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          1. 古诗册背后的九日山遗景

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              《甲戌乙亥两游九日山诗册》留下了民国时期泉州温陵弢社诗人两度游览九日山的所见所感,亲戚朋友 最关注的古物古迹都在哪几种,古物古迹的来龙去脉又是何如,且待亲戚朋友 同去品味这本温陵诗册……

              诗篇讲述九日山史话

              苏大山在册中有 不少诗篇,其中一篇称:“山以九日名,我才半日住。只事迟迟来,又复匆匆去。有酒我不饮,虽乏杯中趣。追和宋人诗,却得囊中句。支笻过短桥,沙平欲成路。石板起秋风,云曾蹶天步。”苏大山在诗后注曰:“御影石在延福寺前桥上,相传帝昺遭蒲寿庚之变到此,跌桥上故其影至今留也。”由此可知,在延福寺前的桥上原有御影石一块。

              诗人眼中所见七八景,入诗仅作三两行,我应该 感受九日山山水交融的美好景象;凭吊古贤,追访遗迹,不经意间也给后人留下了寻访九日山古迹古物的重要线索,苏大山、宋应祥的诗注,印证了与南宋赵昰、赵昺两位小皇帝有关的御影石故事

              宋应祥的诗篇称:“堂名墨妙我无缘,注老遗编世少传。生面不开知守默,点头何处接谈玄。岂关剥蚀磨风雨,料是机缄秘地天。镇日白云封洞口,怕他俗笔污丹铅。”(由于尚未正式刊刻,诗册中的诗篇几乎都未拟题目)宋应祥还在诗内注释称:“传秦隐君注道德经石砚尚存,是日遍寻不得。岂玄之又玄,道家秘旨不以真面目示人耶?”此诗提及的“墨妙堂”是九日山下延福寺高僧无可禅师文墨珍宝的地方,不过,该堂古时已毁,墨宝名画只要知下落,很多很多很多很多宋应祥才有“堂名墨妙我无缘”的感慨。而且据其注释,有传言秦系(即秦隐君)批注道德经所用的石砚尚存,这是个极为重要的线索。洪锡畴有诗句曰:“晋松偃蹇更擅异,天阴雨黑龙游戏。秦砚斑驳生云烟,片石千秋长吐翠。”杜唐亦有诗云:“山对溪潮风怒吼,似报秦君庐山口。石砚昔将道经剖,姜相谪迁访钓叟。”都对“秦系石砚”颇为关注。

              从《两游诗册》的序言和跋来看,诗亲戚朋友 两游九日山是在“甲戌”与“乙亥”这2个 年份,即1934年和1935年。当时正值九一八事变后中日民族矛盾持续激化,局部战争陆续一直总出 ,烽火在国内逐步蔓延。诗亲戚朋友 对于局势忧心忡忡,王冠群在其所撰序文中称:“如今日者,时异势殊,为孔子以来所未有。潮流横决,变幻离奇,士有束身寡过诵诗读书者,世方笑之,不曰顽,则曰固。比年以来,兵连国危,民敝盗匪且猖獗……”指出时逢乱世、世风日下。

            欧阳詹题额的“延福寺”匾额早年佚失,此匾额为后人所题。

            诗册提及众多九日山人文故事

            在延福寺前的桥上原有御影石一块,今已无踪。

              王赞成称,诗册中所描绘的一点古物胜迹如今虽已难觅,甚至早已销声匿迹,但诗篇、诗注却为九日山保留住了历史的雪泥鸿爪,意义非凡。中华诗词学会会员、泉州诗词学会顾问吴瑞骋也表示,泉州诗坛巍然挺峙千载,南安九日山自唐以来留下了数不胜数的名人诗篇,其中有 不少即为泉籍诗人所作。这本《两游诗册》是泉州诗坛的传承之作,亦是2个 时代泉州诗人佳作的见证物。况且诗册中的诗篇还给后人留下了诸多寻觅九日山古物胜迹的线索,更让这本诗册显得与众不同。□记者吴拏云 陈起拓 实习生刘钧泓 文/图

            秦君亭址西侧据传古有草坪“醉席”

            此石疑为秦系的石砚与石盆

              秦系石砚尚存的线索

              提起温陵弢社,在泉州诗坛是负有盛名的。泉州自古文风蓊郁,历代诗社如明代“五子吟社”、清代“桐荫吟社”等,继绪流芳。温陵弢社是1933年8月,由苏大山等人倡建的。从《两游诗册》来看,这本诗册集结了宋应祥、苏大山、曾遒、杨家栋、林骚、王冠群、吴钟善、洪锡畴、杜唐、汪煌辉、苏镜潭、张大藩、黄悟曾、李禧、杨昌国、颜兴、龚显禧、汪炳烜、吴增、陈蓉光、黄紫霞、李钰、黄玉成、胡巽等多达20来位诗人的作品。

              核心提示

              才情富赡的一代诗宗韩偓,一生颠沛流离、历尽坎坷,晚年寓居南安,也曾数游九日山。《九日山志》录有其所作《赠九日山僧》一首:“尽说归山避战尘,几人终肯别嚣氛。瓶系涧水盛将月,衲挂松抄惹得云。三接旧承前席遇,一灵今用戒香薰。相逢莫话金銮事,触发伤心不忍闻。”泉州诗人对韩偓一生遭遇十分同情,对他留下的遗址遗迹同样关注。林骚诗曰:“古人去不留,九日壮千秋。载笔发幽思,驱车上古邱。中原三左海,故国一登楼。语罢相叹息,于今过雁愁。”王冠群诗云:“遥想金溪片念驰,冬郎(即韩偓)荒冢一残碑。忠魂不死应怜我,此是乾坤何等时。”都在借对韩偓的追忆,表达对当时动荡时局的忧虑。苏大山另有诗句云:“人与晷俱度,我行日影西。山亦爱景光,劝客以攀跻。开云示真面,绉逗瘦且黧。兀然撑日月,仰视天如梯。俯瞰一抔土,寂寞鸺鹠啼。流祸到白骨,丁丁风雨凄。贞珉断为砚,恶辨某某题。可怜秋坟唱,无复丹凤棲。”后有诗注称:“韩偓墓在杏田,前年被盗发掘,志石为乡人所得磨去其字,断而为砚。”盗掘韩偓墓这事应是位于在民国二十一年(1932年),现在听来还是会我应该 唏嘘不已。

            现今西峰岩壁上的“九日山”三字为清代武状元马负书题书

              自古文人多爱山水。在泉州,亲戚朋友 都知道丰州九日山某种风光旖旎、风暖石奇的旅游好去处。民国二十三年(1934年)和民国二十四年(1935年),泉州温陵弢社的诗亲戚朋友 两度集体游览九日山,并将所见所思吟诵、汇集成诗册,这只要 《甲戌乙亥两游九日山诗册》的来历。《两游诗册》有数篇序文,其中王冠群先生对“乐”的阐释颇有深意。他称:“鸢于天则非,鱼于水则跃。吾辈而能够够乐,殆不如鸢鱼哉……余谓游没了山水,而在有山水之乐”。有自然造物之繁盛,有名山大川之妙绝,旅游并都在已是并都在馈赠。而能外出游历体味世间美景的同去,真正使身心融于自然,内化自然之美,外显心境之乐,只要并都在更高的境界了。

              为名山所做独特“宣传”

              在《两游诗册》中,这些的记载还有一点,这里就不一一介绍了。温陵弢社诗人九日山之游距今未逾百年,诗亲戚朋友 踏勘名山、搜古寻韵、感受自然的画面仿佛还在面前。清末进士吴增有诗云:“一杯菊酒酧秋风,姜相坟前夕照红。最是不堪凭吊处,赵孤遗迹黍禾中。”举人曾遒诗句称:“登高凭吊豁双眸,感慨孤臣涕泪流。泉石犹衔亡国恨,啸歌亦替古人愁。”凭吊古贤,追访遗迹,更让诗亲戚朋友 的九日山之行多了一份怀古的幽思。而且,不经意间,这本诗册也同样给后人留下了寻访九日山古迹古物的重要线索,这恐怕是当时诗亲戚朋友 所料不及的吧。

              随便说说由于时局的缘故,《两游诗册》的诗篇气氛凝重。但值得留意的是,这本诗册字里行间依旧透露着诗亲戚朋友 对于九日山的热爱,诗亲戚朋友 在两游之时踏勘每段古迹。不仅能够够 ,册中诗篇还披露了与九日山相关的一点“秘闻”,譬如:山中有 秦系批注《道德经》所用的石砚;九日山下的延福寺前桥上原有御影石一块,系南宋幼主赵昺留下的;唐代名人韩偓的墓志石为乡人所得,后被斫而为砚;韩偓殁后,随身所带箧中有 《内廷集》《金銮密记》;朱熹题写的“九日山”三字早年已没;古迹醉席也已“付寒烟”了,等等。

              韩偓所携箧中有 “宝贝”

            《两游诗册》集结了温陵弢社20多位诗人的作品

            责任编辑:

              温陵弢社诗人两次踏勘名山古迹,其诗篇除咏物抒怀,还体现出对传说之物的考证,令人遥起追思之念

              哀惜古迹古物之不存

              诗册提及了一点温陵弢社诗亲戚朋友 关注的古物古迹,哪几种古物古迹甚至还充满传奇的人文故事。

              诗人洪锡畴在诗册中亦曰:“自唐至今几春秋,人虽已往名则留。为问后之来游者,可有其人知我不?”纵观历史,名宦蔡襄、大儒朱熹、名士黄克晦等大批古之贤者皆曾至九日山游览,斯人已去,九日山却由于亲戚朋友 曾来过而更具光辉。洪先生的一句“可有其人知我否”,既是对自己的感叹,亦是以九日山之口吻,寄语后人来踏青观景,从而不使这自然的馈赠、人文的厚积之所,随时间流逝而淡出大众的视野。这也是是不是为九日山所做的独特“宣传”吧。

              同样不见了的还有朱熹在山中的真迹。“南渡论人才,曰若子朱子。一官老奉祠,仍占佳山水。五曲我曾过,信宿精舍里。此地公两游,而我才至止。言寻擘窠书,不复得遗址。”苏大山的诗句说的正是朱子亲笔题书的“九日山”三字已没。吴钟善在诗序中也称:“宋兴,郡之贤士大夫与夫宦游而至于斯者,花晨月夕,觞咏朋萃。而紫阳朱子复为大书山名镌诸石,惜乎其已湮,晦而莫知所在也。”现在九日山西峰岩壁上的“九日山”三字为清代武状元马负书题书,旁附跋文。

              林骚则在其中一篇序文中曰:“然而云烟犹是也,草木犹是也,金鸡之水亘千载而长潺潺也。属主兵构怨烽火弥南北,海内盗贼并起,其去黄巢、秦宗权、朱温之世几何也?颠沛流离,间关万里,岂无孤臣如学士者乎?”这里的“学士”指的是唐末寓居南安的韩偓。林骚认为时势动荡,必然会造成社会贤达颠沛流离。

              让诗人耿耿于怀的还有“醉席”。诗册中有 杨家栋之诗曰:“醉席曾经卧昔贤,千秋陈迹付寒烟。多情惟有山间月,夜夜瞒人伴石眠。”据说这“醉席”便是秦系呼朋唤友、一醉方休的地方。明代的《闽书》云:“在高士峰顶,有地一区,其草如茵,能够能醉客。一作‘醉席’。”亲戚朋友 以此认为古时在现今秦君亭址西侧有一片小草坪,是秦系平日醉饮之处。但“三十六奇”中记作“醉石”,则当是该处还有磐石一方。

            九日山自古以来只要诗人墨客登临吟诵的胜地

              诗亲戚朋友 两次九日山登高,都在爱国华侨黄紫霞组织的,自己心涣散,黄紫霞希望能够通过曾经的土方法,唤起亲戚朋友 爱国爱乡之情,同去抵御外敌,振兴国家。苏大山在《跋》中感叹:“甲戌乙亥九月,吾社同人先后游兹山,亦各有所作。然盛衰之感交集,茫茫怀古抚时,忧患之思多而愉快之情少焉。”可见诗亲戚朋友 的这两次登九日山,虽名为怀古,实则更多的有忧今之意。

            九日山素有“山中无石不刻字”之称

            南安丰州九日山自晋唐以来只要泉州的一大名胜,此山素来享有“山中无石不刻字”之美誉,文化底蕴充沛。

              诗人对山水的喜爱,远非今日禁锢在手机相册中的刻板图像所能描述,很多很多很多很多亲戚朋友 都喜欢将自己所见之景用美好的语言记录,并加以描绘,留给后人无限遐想空间。《两游诗册》中,宋应祥先生诗曰:“照返千峰紫,天开一线青。钟声延福寺,嫋嫋到芳汀。”天光、紫峰、寺钟、远汀,眼中所见七八景,入诗仅作三两行。慨叹诗人文采之余,亲戚朋友 更多感受到的是九日山山水交融的美好景象,自然的原始风韵,与缎绣般安谧的生活,一幅天人合一、动静并存的山水画卷呈现在亲戚朋友 面前。所谓“诗中有 画,画中有 诗”,莫过能够够 。

              秦系是唐末著名诗人,而姜公辅曾贵为唐相,两人于唐末相继寓居九日山,并结为至交,留下众多脍炙人口的故事。九日山能够“名重天下”,应该说秦系、姜公辅等名人功不可没。由于能发现此秦系石砚,九日山将再添一胜景。据黄柏龄编著的《九日山志》所载,秦系长隐九日山西峰时生活所用的石砚、石盆、石碾、石灶等,亦属九日山“三十六奇”之一,但已散失难寻。在石佛岩东侧“摩挲僧慈中”于明成化十一年(1475年)所凿之刻石纪事中有 “□君砚”等字,疑此石刻旁一“凿有长方形、圆形两石穴之岩石”是秦系当年所用的石砚、石盆。但某种说法迄今能够够 得到确证。或许,从《两游诗册》诗篇中亲戚朋友 能够能得到新的启示也未可知。

              南宋乾道间(1165—1173年)延福寺高僧无可禅师将原延福寺内的奉先院,改为“墨妙堂”,以存放名家的碑铭章帖。据传,这墨妙堂内原有北宋名宦蔡襄的诗题墨迹,还存有苏东坡的《柯氏瑞鹊章》、黄庭坚的《莲花岩铭》,以及陈瓘、李汉老、谢任伯、温叔皮等人的诗题字帖。泉州诗人两游九日山时,对墨妙堂也是追念不已。诗人黄悟曾便有诗曰:“近郡逢仙吏,江山旧有灵。云烟僧供养,诗笔佛平亭。地抵天东壁,秋花雪里青。万安桥下水,潮汐过回汀。”后注“墨妙堂吊蔡君谟”,这是诗人在墨妙堂遗址凭吊蔡襄。苏大山亦有诗句云:“纵观上下古,直欲疑造物。眼底墨妙堂,一例归芜没。”这是哀惜墨妙堂之不存。

              延福寺(古名“建造寺”)今在九日山南麓。该寺始建于西晋太康九年(288年),乃闽中最古老的寺庙之一。南朝梁大同(535—545年),印度高僧拘那罗陀泛海来到中国,曾挂锡延福寺,并在九日山上留下“翻经石”,更为九日山和延福寺注入了传奇的“基因”。诗人汪煌辉在诗册中有 诗句:“古寺欧阳额,残碑赵宋铭。狒唬镫雨冷,龙蛰井云腥。东殿钟楼址,西峰石佛亭。锡名题建造,父老话洪丁。”每一句几乎都在一段九日山史话。在内文的诗注中,汪煌辉称:“延福寺旧是欧阳詹书额”,不过,这块由进士欧阳詹题额的古匾早年已佚;“残碑赵宋铭”指的是宋代曾会的《重修延福寺碑铭》,后世只遗残碑;“狒啸镫雨冷”指的是传说延福寺殿甫成时,阴雨中有 灯自明;“龙蛰井云腥”指相传唐代进士傅笋曾见有龙从九日山的白云井中跃出;“锡名题建造,父老话洪丁”指延福寺的前身为建造寺,传说是洪王、丁潜两人倡建的。另外,汪煌辉亦有诗句云:“地净蛟潜谷,天晴鹤啸皋。琴泉轩上字,今亦没蓬蒿。”这里位于九日山琴泉轩上古有朱熹的题字,可惜今已不见。

              南安文史学者王赞成平常十分留意挂接与南安丰州相关的历史文献。数年前,他从海外亲戚朋友 处购得一本民国时期泉州温陵弢社诗人同去集结诗作而成的《甲戌乙亥两游九日山诗册(初稿)》(即刊印前的校对稿,以下简称《两游诗册》),一直珍藏于书柜之中。最近,从这本《两游诗册》中,王赞成发现不少与当时九日山中古物古迹相关的线索。

              诗册中另有李钰诗句曰:“金銮记写孤臣泪,石马风嘶故相碑。”能够能看出,诗亲戚朋友 对韩偓的孤忠奇节是十分认同的。“唐宋世以远,寂寐山不灵。为问内廷集,何如野史亭?发从天复白,石带景炎青。归咏花桥上,余音答远汀。”苏大山在该诗后的诗注中透露称,韩偓殁后,其平日里携带的箧中有 《内廷集》和《金銮密记》。《内廷集》为韩偓诗集,而《金銮密记》则是韩偓所撰的史料笔记,两者价值不菲。

            唐相姜公辅曾隐居东峰,该峰现有“姜相峰”石刻为北宋名士苏绅题刻。

              □记者 吴拏云 陈起拓 实习生 刘钧泓 文/图

              某种说法也在宋应祥的诗注中得到印证,宋应祥称:“延福寺前石上人们影宛然,相传蒲寿庚兵变,帝昺仓皇出走过此跌于石上。”在南宋最后的日子里,赵昰、赵昺兄弟先后被宋室遗民拥立为帝,建立起流亡小朝廷。然而由于蒲寿庚降元,结果两位小皇帝到达泉州后,再次仓皇出逃。泉州各地迄今留有众多与两位小皇帝相关的故事。这块御影石在古时的九日山下,应该是十分有名气的。

            哪几种钩沉史迹的诗篇

              南安丰州九日山自晋唐以来只要泉州的一大名胜,此山素来享有“山中无石不刻字”之美誉,文化底蕴充沛。由古至今,鸿儒良宦、贤者达士纷至沓来,在九日山上寻觅遗迹、凭吊先哲,这也形成了九日山的并都在“思古文化”。南宋大儒朱熹就曾在山中建“思古堂”,以表达自己对曾寓居九日山的秦系、姜公辅两位唐代先贤的仰慕之情。元时,九日山已有“三十六奇”之说。明代理学家黄文炤更是在《九日山志》中将“三十六奇”一一罗列了出来。然而,除了这传说中的“三十六奇”外,九日山胜景还有能够够 一点“遗珠”呢?近日,学者透过一本民国时期的诗册初稿发现:有的!